神不會不理會我們的罪
但以理書 4：1-37
引言
之前我們已看過但以理書第一章至第三章，所記載的主要是但以理和三個朋友的事情，是有關他們怎樣在危難中為神忠心作見證。現在到第四章，注意力轉移到巴比倫王尼布甲尼撒王身上。故事涉及王所發的夢、夢的解釋、夢的實現，以及王在當中的學習。就讓我們一起看看這個故事對我們有什麼提醒，我們從當中可以有什麼學習？
內容
大家還記得，第二章記載尼布甲尼撒王發了一個人像夢，那時他夢見一個包含不同金屬的人像。第四章是但以理記載王的第二個夢，內容主要是與一棵樹的情況和遭遇有關。而第四章整章37節的結構，是以一個交叉對稱的形式來表達：
Ａ 王的曉諭 (1-3)
Ｂ 夢的自述 (4-18)
Ｂ＇夢的解釋及應驗 (19-33)
Ａ＇王的讚美 (34-37)
第四章其實是一封官方公開書函，是尼布甲尼撒王給全國人民的一封文告。在經文交叉對稱的鋪排下，一頭一尾是記載王對神的讚美，夾在中間的是記載王讚美神的原由，包括夢的描述、夢的解釋和應驗。但以理並沒有提到事件發生的時間，但應該是王在位的末期，原因是：第一、第4節顯示那時王國已是太平安穩，第二、第30節顯示王國的建造工程似乎已經完成。
經文的首3節所記載的，是王所頒佈的一個曉諭，1-3節這樣說：「王曉諭住在全地各方、各國、各族的人說：願你們大享平安！我樂意將至高神向我所行的神蹟奇事宣揚出來。他的神蹟何其大！他的奇事其盛！他的國是永遠的！他的權柄存到萬代！」
「樂意」原文的意思是「看為美善」，即是指王是帶著美意與人分享，將神在他身上所行的神蹟奇事宣揚出來，目的是要宣告神的大能和他的國之永恆。
跟著4-33節就記載了王的夢和相關的經歷，以及王為何要曉諭人民讚美神。首先他描述自己發了一個夢，時間是正當他「安居在宮中，平順在殿內」的時候。這景況應是一個國泰民安的景象，應該是王在位的後期。但在這和平安穩的時刻，王做了一個令他懼怕驚惶的夢。第5節記載王這樣說：「我做了一夢，使我懼怕。我在床上的思念，並腦中的異象，使我驚惶。」看來這個夢並不簡單，它令王懼怕，因此王召見國中的術士，將夢告訴他們，但他們卻不能將夢解釋過來。
最後王將夢告訴但以理，夢的內容記載在10-17節。經文告訴我們，王看見「地當中有一棵樹，極其高大。那樹漸長，而且堅固，高得頂天，從地極都能看見，葉子華美，果子甚多，可作眾生的食物；田野的走獸臥在蔭下，天空的飛鳥宿在枝上；凡有血氣的都從這樹得食。我在床上腦中的異象，見有一位守望的聖者從天而降。大聲呼叫說：『伐倒這樹！砍下枝子！搖掉葉子！拋散果子！使走獸離開樹下，飛鳥躲開樹枝。樹墩卻要留在地內，用鐵圈和銅圈箍住，在田野的青草中讓天露滴濕，使他與地上的獸一同吃草，使他的心改變，不如人心，給他一個獸心，使他經過七期。」
聽到王的夢，但以理都「驚訝片時，心意驚惶。」意思是指他「愕然了一陣子，並且心思被困擾」。王觀察到但以理神色有異，就安慰他不要因夢的不好而不敢直言，於是但以理就講解夢的意思。但在第19節，我們看到但以理表示他不並希望夢所講的應驗在王身上，而希望那夢應驗在其他人身上，在王的敵人身上。原因是夢的內容是與神要降下刑罰有關。
在20-21節，但以理繼續指出，那漸長又堅固的樹就是王，而樹「高得頂天，從地極都能看見」是指王的威勢漸長及天，他的權柄達到地極；至於樹的「葉子華美，果子甚多，可作眾生的食物；田野的走獸臥在蔭下，天空的飛鳥宿在枝上。」就是形容王的國成為很多人的供應及蔭庇，這一切都是美好的事。在22節，但以理更直接說明：「王啊，這漸長又堅固的樹就是你。你的威勢漸長及天，你的權柄管到地極。」
但跟著在23-26節，但以理要講的就作了180度轉變，指出王「必被趕出離開世人，與野地的獸同居，吃草如牛，被天露滴濕，且要經過七期。」(即7年)(25節上) 不少學者認為這是指王會患精神病，有稱它為「變獸妄想狂」的疾病，把自己想像成牛、狗或狼。
A. 勸喻不聽招懲罰
為何尼布甲尼撒王要面對這樣的苦難？原因是他不聽從神的勸喻，因此招致懲罰。第17節告我們，懲罰是「出於至高神」的旨意，而神命定這個刑罰是有目的，第25節下半節和26節指出，目的是為了「等你知道至高者在人的國中掌權，要將國賜與誰就賜與誰。守望者既吩咐存留樹墩，等你知道諸天掌權，以後你的國必定歸你。」這樣看來，神命定刑罰的原因，是要王對付自己的驕傲和自我，要讓他明白自己應該謙卑順服在大能的神之下。尼布甲尼撒王建立了一個強大的國家，他擁有極大的權勢名利，可以說是要風得風，要雨得雨。很自然的他容易驕橫自大，但神要他處理這方面的罪行。
但以理很清楚這一點，所以他解完夢之後，隨即向王提出悔改的建議。27節記載了他的諫言：「王啊，求你悅納我的諫言，以施行公義斷絕罪過，以憐憫窮人除掉罪孽，或者你的平安可以延長。」貴為一國之君，尼布甲尼撒王有責任施行公義，以公平治理國家，賙濟平民，維持安居樂業。
神要尼布甲尼撒王處理他生命的驕傲自大，要他謙卑、行公義、施憐憫。其實，對這樣擁有極大權勢的大君王來說，驕傲和自大很自然的會成為他的死穴。雖然我們不會像尼布甲尼撒王那樣的有權勢，但我們亦容易有驕傲和自我的問題！多少時候我們的驕傲自我，不但破壞我們與神的關係，亦破壞我們與弟兄姊妹的關係，破壞教會的合一和小組的和諧！當然，除了驕傲自我這個惡魔，我們也有其他林林總總的罪行，正不斷破壞我們與神的關係，難阻我們親近神。你的致命死穴是什麼？你認為有什麼不合神心意的罪行和惡習，都一直纏著你？你自己應該是最清楚！神要你處理，你願意順服嗎？可有決心做得到？
記得讀中學的時候，第一次遲到，訓導主任剛好站在門口，撞個正著，他就很輕描淡寫的告訴我，再多兩次就要罰留堂呀！他講得輕鬆，但對我卻下一個很可怕的警告，因為聽聞太多有關罰留堂的慘事，於是我下定決心不再遲到，結果以後真的再沒有遲到。弟兄姊妹，當我們認清楚我們的景況及要面對的後果，我們便有動力去改過；當然，我們不是孤軍作戰，而是有聖靈可倚靠；藉著禱告、交托及努力擺上，我們是絕對有能力得勝！縱使有些惡習不是說要除掉便可立刻除掉，但只要我們願意悔改，神是會幫助及體恤我們的軟弱。
神藉著夢讓尼布甲尼撒王知道自己一個嚴重的罪，並且給他時間去悔改。經文讓我們看到，神藉著夢對王所頒佈的刑罰，是在一年後才執行。恩慈的主給王一年的時間去改過，但王始終沒有改過來，第30節是很好的證明，顯示王仍是自高自大，他說：「這大巴比倫不是我用大能大力建為京都，要顯我威嚴的榮耀嗎？」神給王足足有一年的時間，但王仍未能改過，這正是他受懲罰的原因。王自我誇耀的話還未說完，神刑罰的宣告便降臨，31-32節說：這話在王口中尚未說完，有聲音從天降下，說：「尼布甲尼撒王啊，有話對你說，你的國位離開你了。你必被趕出離開世人，與野地的獸同居，吃草如牛，且要經過七期。」於是王由尊貴的王位降到與野獸為伍，吃草如牛，外貎亦變成「頭髮長長，好像鷹毛；指甲長長，如同鳥 爪。」這種生活要經歷七期，即七年的時間。
弟兄姊妹，不要以為你可以遲遲不去認真處理生命𥚃的罪！不要以為神不會理會我們的罪。要是神的寬容期限滿了，祂的懲罰便會來臨。當我們繼續沈溺在罪行中，後果就是神會管教我們。神不會不理會我們的罪，聖經給我們的警告多得是，問題是我們是否願意作出正面及積極的回應。弟兄姊妹，若要你列一張要處理的罪行和惡習清單，不知會是多長呢？當中的前三位又會是什麼？盼望大家都能積極處理，求神幫助我們處理及剔除清單上的罪行和惡習。
B. 嚴懲罪行為治根
弟兄姊妹，可能神暫時還未嚴厲的管教你，但並不代表祂不會。當懲罰來臨時，或許會是非常嚴厲，就好像尼布甲尼撒王。神會嚴厲懲治罪行，為的是要治理我們罪行的根，以致我們能真正的悔改，罪行能夠切底的除掉。
