但以理書_第二章_倚靠神的人

倚靠神的人

引言

有沒有人是車主？有沒有車主是擁有的車是一部卡車（pickup）？當我在美國生活的時候，卡車是很流行的，因為車的後半截就好像一個沒頂的大空箱，方便擺放大型物品，所以很多人會開卡車去買各樣大小貨物回家，作佈置及維修之用。有一個推銷卡車的廣告，就拍攝了卡車攀山涉水的鏡頭，強調卡車是非常堅固，且配上了一個口號  “lean on me”（「倚靠我」）。這個口號很有意思，令我聯想到，這正是我們對神要做的，就是lean on Him，倚靠衪。其實，「倚靠神」這句話常掛在我們的咀邊，但是，我們是不是一個倚靠神的人呢？當談到倚靠神，我們會想到什麼? 從但以理書第二章的故事裡，我們就會看到但以理就是一個倚靠神的人，讓我們從他身上看看一個倚靠神的人是怎樣的一個人。

內容

在看直接渉及但以理本人的經文之前，讓我們首先了解第二章所記載的故事。故事主要是連繋於尼布甲尼撒王所發了一個夢，但哲士和術士都不能將夢講解說明，以致全國的哲士和術士，包括但以理和他的三個朋友，都遭到殺身之禍。首先，第1至13節描述尼布甲尼撒王發了一個很奇異的夢，於是便要求國內的哲士和術士替他解夢。經文這樣說：

¹尼布甲尼撒在位第二年，他做了夢，心裏煩亂，不能睡覺。²王吩咐人將術士、用法術的、行邪術的，和迦勒底人召來，要他們將王的夢告訴王，他們就來站在王前。³王對他們說：「我作了一夢，心裏煩亂，要知道這是甚麼夢。」⁴迦勒底人用亞蘭的言語對王說：「願王萬歲！請將那夢告訴僕人，僕人就可以講解。」⁵王回答迦勒底人說：「夢我已經忘了，你們若不將夢和夢的講解告訴我，就必被凌遲，你們的房屋必成為糞堆；⁶你們若將夢和夢的講解告訴我，就必從我這裏得贈品和賞賜，並大尊榮。現在你們要將夢和夢的講解告訴我。」⁷他們第二次對王說：「請王將夢告訴僕人，僕人就可以講解。」⁸王回答說：「我凖知道你們是故意遲延，因為你們知道那夢我已經忘了。⁹你們若不將夢告訴我，只有一法待你們；因為你們預備了謊言亂語向我說，要等候時勢改變。現在你們要將夢告訴我，因我知道你們能將夢的講解告訴我。」¹⁰迦勒底人在王面前回答說：「世上沒有人能將王所問的事說出來；因為沒有君王、大臣、掌權的向術士，或用法術的，或迦勒底人問過這樣的事。¹¹王所問的事甚難。除了不與世人同居的神明，沒有人在王面前能說出來。」¹²因此，王氣忿忿地大發烈怒，吩咐滅絕巴比倫所有的哲士。¹³於是命令發出，哲士將要見殺，人就尋找但以理和他的同伴，要殺他們。

原本解夢是哲士和術士的強項之一，但問題是王不將夢的內容告訴他們，試問他們又如何將夢講解出來？他們面對的是一個很辣手的問題。但經文沒有告訴我們為什麼王有這樣的決定，可能他認為這個夢太重要，他要肯定哲士和術士不會胡亂解說，所以要他們也將夢的內容說出來。第九節很清楚指出王對他們說：「你們若不將夢告訴我，只有一法待你們，因為你們預備了謊言亂語向我說，要等候時勢改變。現在你們要將夢告訴我，因我知道你們能將夢的講解告訴我。」王要他們將夢的內容都說出來，是防範他們用謊言亂語向他解說。

那些哲士和術士面對的是被處死的危機，第5及6節指出：王回答迦勒底人說：「夢我已經忘了，你們若不將夢和夢的講解告訴我，就必被凌遲，你們的房屋必成為糞堆；你們若將夢和夢的講解告訴我，就必從我這裡得贈品和賞賜，並大尊榮。現在你們要將夢和夢的講解告訴我。」他們於是再次請求王將夢的內容說出，但王拒絕他們的請求，並認為他們是拖延時間。

由於哲士和術士們不能依照王的吩咐而行，王就大大發怒，並下令要將全國所有哲士和術士處死，第十三節指出：「於是命令發出，哲士將要見殺，人就尋找但以理和他的同伴，要殺他們。」從這裡看到，但以理也被包括在內。面對被王處死的危機，那麼，但以理會怎樣應對？讓我們從他的應對中，看看一個倚靠神的人是怎樣的一個人。

A. 尋求神的指引

首先我們看到但以理面對這險境，他沒有驚惶失措，而是冷靜的、運用智慧，求王寬限，爭取時間去作部署。第14至16節告訴我們：「王的䕶衛長亞略出來，要殺巴比倫的哲士，但以理就用婉言回答他，向王的䕶衛長亞略說：『王的命令為何這樣緊急呢？』亞略就將情節告訴但以理。但以理遂進去求王寬限，以致他可以將夢的講解告訴王。」

第14節指出，但以理用「婉言」來回答王的護衛長，「婉言」的意思包含「機敏」與「智慧」（counsel and wisdom）。但以理很機巧地向䕶衛長查究真相，並且進去求王寬限，爭取多一點時間來尋求神的指引及幫助。上次在第一章，我們已經看到但以理的屬靈智慧，他機智地請求膳食長容許他們吃素菜，不被王的膳食玷污，等候神在他們的身體健康上顯神蹟；現在但以理同樣忠心的倚靠神的幫助，祈求神的恩待憐憫。不過，今次需要的智慧大大不同，因所需要的是知曉夢的內容和解釋的智慧，是要知曉奧秘的智慧。所以，但以理邀請他的同伴一起禱告，第17和18節告訴我們：「但以理回到他的居所，將這事告訴他的同伴哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅，要他們祈求天上的神憐憫，將這奧秘的事指明，免得但以理和他的同伴與巴比倫其餘的哲士一同滅亡。」

在這個危難時刻，但以理倚靠神的幫助，祈求衪的指引。一個倚靠神的人是一個看重禱告的人，但以理不單自己禱告，他也找朋友一起禱告。弟兄姊妹，當你面對困境，你一般會怎樣？回想一下你在最近一次困境中，反應是怎樣？是冷靜地尋求神的心意和指引？抑或是惶恐憂愁丶不知所措，甚至埋怨神、埋怨人？著名哲學家、小說家托爾斯太曾經這樣說：「沒有智慧的頭腦，就像沒有蠟燭的燈籠：不會發光。」

但人的智慧是有限，在很多情況下，我們需要神的指引和感動，就好像但以理所處的境況，若靠自己的智慧，他不可能知道夢的內容及意思，他必須倚靠那全能、全知、全在的神，藉著禱告向祂祈求。雅各書一章5節給我們一個很重要的應許：「你們當中若有缺少智慧，就應當求那厚賜與眾人，也不斥責人的神，主就必賜與他。」弟兄姊妹，禱告在你生命中佔據一個什麼地位？你可有看重禱告的時刻？看電視比它重要？玩手機比它重要？打波比它重要？逛街比它重要？拍拖比它重要？... 禱告就好像一架車的引擎𥚃的潤滑油，充足的時候，引擎就很好暢順，也能保護勞捐；若是不足夠，引擎就會好「lup」(不暢順)，且容易勞捐。禱告對我們的屬靈生命也是一樣。

B. 讚美神的作為

但以理的禱告很快便得到答案，第19節上半節指出：「這奧秘的事就在夜間異象中給但以理顯明。」神在夜間藉著異象將奧秘向但以理顯明。神是聽禱告的神，箴言15：29指出：「耶和華遠離惡人，卻聽義人的禱告。」而在這𥚃，第19節告訴我們，但以理的反應是稱頌天上的神；20至23節記錄了但以理對神的大能和智慧的讚美：「神的名是應當稱頌的！從亙古直到永遠，因為智慧能力都屬乎衪。祂改變時候、日期、癈王、立王，將智慧賜與智慧人，將知識賜給聰明人。祂顯明深奧隠秘的事，知道暗中所有的，光明也與祂同居。我列祖的神啊，我感謝你，因你將智慧賜給我，允准我們所求的，把王的事給我們指明。」特別留意第23節，但以理感謝和讚美神將智慧和才能賜給他。

面對神的幫助和恩待，但以理立刻以感謝和讚美來回應；而他不是將讚美局限於自己的私底下，而是在尼布甲尼撒王面前，照樣的放膽讚美神，27至30節指出：但以理在王面前回答說：「王所問的那奧秘事，哲士、用法術的、術士、觀光兆的都不能告訴王；只有一位在天上的神能顯明奧秘的事。祂已將日後必有的事指示尼布甲尼撒王。你的夢和床上腦中的異象是這樣：『王啊，你在床上想到後來的事，那顯明奧秘事的主把將來必有的事指示你。至於那奧秘的事顯明給我，並非因我的智慧勝過一切活人，乃為使王知道夢的講解和心裡的思念。』」

弟兄姊妹，在你的禱告的背後，常有感謝和讚美的聲音嗎？有多少人喜歡打波或睇波(籃球、足球、排球、羽毛球、乒乓球)？一個入球、一個扣殺、一個飛身救球，都會引來不少讚嘆。但我們對神在我們生命上的作為，又可會常向祂發出感謝和讚美嗎？

究竟王所發的是什麼夢？31-45節記錄了但以理將夢的內容及意思講解出來，首先看看這一大段經文：

³¹王啊，你夢見一個大像，這像甚高，極其光耀，站在你面前，形狀甚是可怕。³²這像的頭是精金的，胸膛和膀臂是銀的，肚腹和腰是銅的，³³腿是鐵的，腳是半鐵半泥的。³⁴你觀看，見有一塊非人手鑿出來的石頭打在這像半鐵半泥的腳上，把腳砸碎；³⁵於是金、銀、銅、鐵、泥都一同砸得粉碎，成如夏天禾場上的糠秕，被風吹散，無處可尋。打碎這像的石頭變成一座大山，充滿天下。³⁶這就是那夢。我們在王面前要講解那夢。³⁷王啊，你是諸王之王。天上的神已將國度、權柄、能力、尊榮都賜給你。³⁸凡世人所住之地的走獸，並天空的飛鳥，他都交付你手，使你掌管這一切。你就是那金頭。³⁹在你以後必另興一國，不及於你；又有第三國，就是銅的，必掌管天下。⁴⁰第四國，必堅壯如鐵，鐵能打碎剋制百物，又能壓碎一切，那國也必打碎壓制列國。⁴¹你既見像的腳和腳指頭，一半是窯匠的泥，一半是鐵，那國將來也必分開。你既見鐵與泥攙雜，那國也必有鐵的力量。⁴²那腳指頭，既是半鐵半泥，那國也必半強半弱。⁴³你既見鐵與泥攙雜，那國民也必與各種人攙雜，卻不能彼此相合，正如鐵與泥不能相合一樣。⁴⁴當那列王在位的時候，天上的神必另立一國，永不敗壞，也不歸別國的人，卻要打碎滅絕那一切國，這國必存到永遠。⁴⁵你既看見非人手鑿出來的一塊石頭從山而出，打碎金、銀、銅、鐵、泥，那就是至大的神把後來必有的事給王指明。這夢準是這樣，這講解也是確實的。」

經文的主要信息是：

人像的頭         金                    巴比倫

  胸及膀臂         銀                    瑪代波斯

  肚腹及腰         銅                    希臘

             腿及腳            鐵和泥             羅馬

非人手鑿出來的一塊石頭代表基督(彌賽亞)，藉著祂神的國(就是大山)會被建立。一切地上的王國都會被毀滅，取而代之的是神的國。面對全能神這樣奇妙的安排，試問誰會不發出對神的讚美？！

C. 榮耀神的大能

當尼布甲尼撒王聽到但以理對夢的解釋後，他的反應是怎樣？46-47節告訴我們：尼布甲尼撒王俯伏在地，向但以理下拜，並且吩咐人給他奉上供物和香品。王對但以理說：「你既能顯明這奧秘的事，你們的神誠然是萬神之神、萬王之主，又是顯明奧秘事的。」經文沒有記載但以理對王的下拜的反應，可能是受寵若驚，也可能他靜靜地接受王對他身為全能神的僕人的尊重。似乎作者的興趣不在但以理的反應，而是在王的宣告，就是他稱頌但以理背後的力量，就是那萬神之神、萬主之主。

但以理的作為，大大的榮耀神的大能，更帶來尼布甲尼撒王對神的讚美！那麽你呢？你可有為神作美好的見證？當然我們不會像但以理那樣得著神所賜的解夢能力，但在生命裡可為神作見證的地方多得是，神可曾因你的生命見證而得榮耀呢？抑或是我們的生命不但沒有榮耀神，反而令祂的名蒙羞呢？

有什麼可以幫助我們更有效地見證及榮耀神呢？有一個丈夫出外工幹，回來時買了一份精緻的手信給太太，就是一個會在黑暗裡發光的首飾盒；太太立刻將燈關掉，怎知首飾盒沒有發光！後來太太發現首飾盒上有一些外語，好像是法文，於是她便拿首飾盒給一個懂法文的朋友看，朋友告訴她那些文法的意思：「要令我在黑暗中發光，就必須把我放在燈光下幾小時。」太太於是照著做，並且在那天晚上當丈夫關了燈後，她將首飾盒拿出來，首飾盒便發出光芒，丈夫看到後就非常驚訝及讚嘆。

弟兄姊妹，我們若要用生命來見證和榮耀神，為神發光芒，我們就必須常在祂的真光之下，被祂的真理照亮。

D. 蒙受神的祝福

忠心倚靠神的結果，不單是榮耀神的大能，也帶來神的祝福。48-49節告訴我們：「於是王高抬但以理，賞賜他許多上等禮物，派他管理巴比倫全省，又立他為總理，掌管巴比倫的一切哲士。但以理求王，王就派沙得拉、米煞、亞伯尼歌管理巴比倫省的事務，只是但以理常在朝中侍立。」

但以理忠心倚靠神，結果不但逃過死亡的威脅，且得到神的祝福，使他在尼布甲尼撒王面前蒙恩，備受重用。不過，大家要留意，我們對神的倚靠不一定帶來物質的祝福，但屬靈的祝福是肯定的，因為我們的財寶是積儹在天上！論到天上的財寶，你認為自己是富有嗎？主耶穌昔日很清楚的指出，祂要給相信的人一個豐盛的生命(約10:10)；而一個豐盛的生命不是擁有一個價值千萬的樓房單位，不是每天大魚大肉，而是生命裡充滿著神的祝福和保守，在貧乏中得供應、在悲傷中得安慰、在困惑中得指引、在軟弱中得力量、生命充滿著平安與喜樂！

結語

弟兄姊妹，你認為自己是一個倚靠神的人嗎？「倚靠神」是我們一生的功課，要不斷的操練。英國作家柯爾頓曾經這樣說：「最高溫的火爐才能制造出最純的黃金，最狂暴的風雨才會產生最明亮的閃電。」記得很多年前，在一個晚上的一小時內，發生了二千多次的閃電，不少更是非常震撼的；就讓我們為神建立一個能震撼人心的生命！首先著著實實的 一個倚靠神的人：在試煉中不忘尋求神的指引、勇於公開的讚美神的作為、忠心見證及榮耀神的大能，做一個蒙神祝福及使用的忠心僕人。