智慧的應變
引言
我想大家應該遇過一些危急的情況，不知最危急的境況是什麼？你在當中的應變又是怎樣？記得有一次，我在美國的一條高速公路開車，時速約90公里。當車駛近目的地時，便從高速公路轉到出口的緩衝路，時速也開始減慢。那條緩衝路比較向上傾斜，但當我駛到最高處時，突然發現前面有一輛車，正以龟速前進，非常危險，我唯有緊急煞車！但由於太急，車有點失控！那時只可憑駕駛經驗和自然反應，一時扭左，一時扭右，最終避過車禍。那時的應變談不上是好是壞，總之最後是安全了。
二千六百多年前，但以理和他的三位朋友也是遇到一個非常時刻，面對重大困難與考驗，他們作出了什麼應變？當我們看他們的故事時，我們可從他們身上學習到什麼功課？
內容
1 猶大王約雅敬在位第三年，巴比倫王尼布甲尼撒來到耶路撒冷，將城圍困。
2主將猶大王約雅敬，並神殿中器皿的幾分交付他手，他就把這器皿帶到示拿地，收入他神的廟裏，放在他神的庫中。3 王吩咐太監長亞施毗拿從以色列人的宗室和貴冑中帶進幾個人來，
4 就是年少沒有殘疾、相貌俊美、通達各樣學問、知識聰明俱備、足能侍立在王宮裏的，要教他們迦勒底的文字言語。
5 王派定將自己所用的膳和所飲的酒，每日賜他們一份，養他們三年。滿了三年，好叫他們在王面前侍立。
第一節上半節指出 à 事情發生的時間是約雅敬王第三年 à 即公元前６０５年
那時巴比倫王尼布甲尼撒在迦基施打敗埃及後，隨即南下至耶路撒冷，強逼約雅敬臣服
第一節下半節至第五節繼續指出 à尼布甲尼撒將耶路撒冷圍困，並將聖殿中一些器皿帶走，也從宗室和貴冑中將幾個少年帶走
à 這些少年人是沒有殘疾、相貎俊美、通達各樣學問、知識聰明俱備，他們要侍立在王宮裡
但以理和他的三個朋友就是在當中
經文告訴我們，這些少年人要接受改造和訓練三年，有三樣事情他們需要做：
(1)
學習迦勒底文文字言語
(2)
被賜予新的名字
(3)
享用王所指定的膳食
他們喪失了家園，且被擄到異國，去到一個拜偶像、拜假神的地方。面對要適應環境及文化信仰改造的挑戰，但以理和三個朋友會怎樣為神作見證呢？
第六節至十六節，寫出他們在這危難中的挑戰及應變，當中看到他們的應變和抉擇不是隨便的，而是滿有智慧的。
6 他們中間有猶大族的人但以理、哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅。
7 太監長給他們起名，稱但以理為伯提沙撒，稱哈拿尼雅為沙得拉，稱米沙利為米煞，稱亞撒利雅為亞伯尼歌。8 但以理卻立志不以王的膳和王所飲的酒玷污自己，所以求太監長容他不玷污自己。
9 神使但以理在太監長眼前蒙恩惠，受憐憫。
10 太監長對但以理說：「我懼怕我主我王，他已經派定你們的飲食，倘若他見你們的面貌比你們同歲的少年人肌瘦，怎麼好呢？這樣，你們就使我的頭在王那裏難保。」11 但以理對太監長所派管理但以理、哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅的委辦說：
12 「求你試試僕人們十天，給我們素菜吃，白水喝， 13 然後看看我們的面貌和用王膳那少年人的面貌，就照你所看的待僕人吧！」
14 委辦便允准他們這件事，試看他們十天。15 過了十天，見他們的面貌比用王膳的一切少年人更加俊美肥胖。
16 於是，委辦撤去派他們用的膳、飲的酒，給他們素菜吃。
他們怎樣作智慧的應變？首先，從經文的內容看到，但以理他們只對第三樣事，就是享用王所指定的膳食這一事，作出抗拒。至於第一和第二樣，就是學習迦勒底語文和起名，經文沒有描述他們作出抗拒的行動，似乎他們是默默的接受當中的安排。
所以，我們可以看到，當但以理和三個朋友面對困難和挑戰時，他們不是好像蠻牛一般，心口掛一個勇字，盲目的憑血氣向前衝。反而，從他們的應變和抉擇，可以看到他們是滿有智慧的作出合宜的決定。從他們的決定當中，我們可以有幾個重要的功課可學習：
1.
了解自己所處的環境
首先，讓我們看看他們怎樣應對第一樣王所指定的事，就是要他們學習迦勒底文字言語，似乎王要用迦勒底的文化將這些被擄者同化。不過，但以理他們應明白，來到一個陌生的國家，要學習當地的文字言語是正常的，是有需要的，況且他們將來還要在王前服侍。因此，縱使當中少不免接觸到迦勒底的文化，但以理他們沒有反抗。其實，昔日約瑟和摩西不也是在埃及學習當地的文字言語！
有時候我們處身逆境中，看事情很容易會有偏見，看什麼事都好像是不好的。其實，可能有些事是環境所需的，是環境所造成的。有一個信徒，失業了幾個月，我問他在找什麼工作，他說只是一般的文職工作，那我問他會不會打字，他說打英文不是很快，中文就唔識打。我便說，那你不趁著有空，好好的去學中文打字？怎知他說，有什麼好學，又難又麻煩。你說我應該有什麼反應呢？在現今的商業環境中，打中文已經是做文職工作的一個很基本要求。同樣，很多時候，我們會對神的事物或安排作出抗拒，而忽略了當中實際的環境和需要。
弟兄姊妹，當我們面對困境，我們要理性地想一想，看看當中不合心意的事是否都是壞事，都必需抗拒？抑或是在當中也有我們可學習的地方？以致更能被神使用？
2.
認識自己的局限
除了有智慧的了解自己所處的環境外，但以理他們也認識自己的局限。這是跟第二件王所指定的事有關，就是給予新的名字。原本但以理和三個朋友的希伯來名字，都是與耶和華神有關。但給予新的名字，就令他們不單更像巴比倫人，且名字多與巴比倫的神祗有關：
但以理：神是審判者
à 伯提沙撒：女神(瑪度太太)，求保護王的性命
哈拿尼雅：耶和華是慈悲的
à 沙拉得：我非常懼怕(神)(可能是指瑪度)
米利沙：誰像神
à 米煞：我沒有價值
亞撒利雅：耶和華幫助
à 亞伯尼歌：尼波的僕人
在舊約時代，人的名字是重要的，很多時候名字反映出人的信仰。但在這個「特殊」境況，但以理他們又可以在改名這事上做得到什麼？就算是他們強調不要這樣的名子，那又有什麼用？咀巴是人家的，但以理他們是控制不到的！我想你們也試過比人改花名，你越是不准他們叫，他們越是要叫，你是阻止不了。但以理他們知道自己的局限，所以在這事上不作無謂的爭鬥。
很多時候，我們會嘗試去改變週圍的事或人；但我們要曉得自己的局限，要知道有很多的事物不是我們的能力可以改變的。弟兄姊妹，嘗試以自己的方法和能力去改變一些我們不可以控制的事物，最終的結果只會是煩惱與失敗。讓我們不要留戀在一些不能控制的事物上，而是將它們交給神去處理；反過來，我們應多些思想我們可以做的，就是藉著行動，加上對神的交托，從困境中走出來。
3.
冷靜察辨情況而行動
但在膳食這件事上，但以理他們卻作出抗拒，第八節很清楚指出「但以理卻立志，不以王的膳，和王所飲的酒，玷污自己。」在膳食這件事上，但以理選擇不被玷污，立志要為耶和華神作見證。為何王所指定的膳食會玷污但以理他們？因為那些食物一方面包含猶太律法定為不潔的食物，例如豬肉、馬肉。另一方面，食物可能曾被拿去拜偶像，通常一部分王的用膳會先獻給巴比倫的神祗。但以理不希望被這些食物玷污自己，如果他妥協，他身為神的選民的獨特身份，他在飲食上獨特的區別就沒有了，可以說，便不再是以色列人了；反過來，他們要在巴比倫，證明以色列所相信的神才是生命的主宰。不過，但以理不是貿貿然拒絕進食王所指定的膳食，而是有計劃地小心、謹慎行事。
其實，作決定不難，但要實行出來卻又是另一回事。我們有不少正確的決定，決定的時候滿腔熱誠，但卻從未有實行過，正是「決而不行」。但以理沒有耽延，而是勇往直前，把決定付諸實行。第八節下半節至第十節指出，但以理首先請求太監長，容他們不吃王所指定的膳食，但太監長懼怕他們會因此而消瘦，以致他的頭顱不保。雖然但以理在太監長面前䝉憐憫，但太監長還是要拒絕但以理的要求。遭到太監長的拒絶，但以理沒有灰心，第十一節至第十四節描述他智慧地請求委辦，請求讓他們吃素菜及喝白水十天，看看果效如何，然後再作決定。由於只是試十天，十天與三年的比較，實在是微不足道，委辦於是答應了但以理的請求。
但以理沒有因為遇到太監長的拒絕而灰心放棄，且我們看到你的智慧；他沒有一開始便作出強烈的抗爭，而是以智慧設定一個很能說服人的計劃。不知當大家遇到危難困摬時，會容放棄嗎？其實，天下事豈能盡都如意，我們在危難困境中，很多時候要作取捨，要作選擇。我們每次選擇的路，對於我們的基督徒生命都是十分重要；你所作的決定，會顯明你是何等樣的信徒，而且我們今天的決定，會塑造我們將來屬靈生命的成熟。
另外，大家也可以看到，但以理處事謹慎，心思細密，處事充滿著智慧。我相信這樣的智慧不是血肉之軀的智慧，而是包含著屬天的智慧，是一個信靠神的人可以擁有的，因為神就是智慧的源頭，正如箴言二章6-8節指出：「耶和華賜人智慧，知識和聰明都由他口而出，，他給正直人存留真智慧，給行為純正的人作盾牌，為要保守公平人的路，護庇虔敬人的道。」
當我們在困境危難的時刻，我們會否冷靜地策劃行事？會否靜心向神傾訴倚靠，尋求智慧和方向？
有一天一個媽媽，帶著她年幼的兒子去雜貨店買東西，老闆看到小孩可愛，就打開一盒糖果，要小孩自己拿一把，但是叫來叫去他都不拿，結果老闆拿了一大把給他。回到家裡，媽媽問兒子為什麼老闆叫他這麼多次他都不拿，小孩得意洋洋的說：「因為我的手很小呀！老闆的手比我的大得多，他拿的一定比我多！」很多時候，能冷靜、有智慧地應變，得到的結果會更美。
現今的社會，充滿了不少怨氣、怒氣，影響到工作環境、家庭，甚至教會，不知大家有沒有受到影響？還是大家能好像但以理他們，以屬天的智慧，來面對和處理各樣危難困境？來忠心的為神作見證？現今的社會，需要的不是被社會世俗玷污了的信徒，而是帶有使命，願意忠心為主作見證的基督工人。
4.
以信心交托決定
雖然能夠享用王所吃的食物，是很多人夢寐以求，是一種不可多得的光榮；而另一方面，違背王的命令是會被處死。但以理他在這個「非常」時刻，不羡慕當中的光榮，更不讓食物玷污，但以理的應變不是單單靠屬靈的智慧，而是對耶和華神的信靠，他們知道神是在一切事的背後，神是掌管萬有的主宰！神不是遠遠在看，祂是會伸出友援之手。
第十五及十六節指出十天過後，委辦「見他們的面貎，比用王膳的一切少年人更加俊美肥胖，於是委辦撤去他們用的膳、飲的酒，給他們素菜吃。」為何他們會更加俊美肥胖？難道真的是吃素菜的果效？應該不是！短短十天的時間，不是素菜能做到的，而是神的作為，神祝福但以理他們的信靠，使他們比其他少年人更加俊美肥胖。
不但如此，第十七節至二十節更指出：「神在各樣文字學問上賜給他們聰明知識，但以理又明白各樣的異象和夢兆。尼布甲尼撒王預定帶進少年人來的日期滿了，太監長就把他們帶到王面前。王與他們談論，見少年人中無一人能比但以理、哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅，所以留他們在王面前侍立。王考問他們一切事，就見他們的智慧聰明比通國的術士和用法術的勝過十倍。」而但以理一直在巴比倫王朝中為官，直到波斯王古列登位，但以理還在。
其實，我相信但以理他們不是只在膳食這件事上信靠神，相信神的保守和供應，就是在學習迦勒底文字言語和改名這二件事上，也是要信靠神的保守，不會成人別人評擊失見證的藉口。
神是掌管一切的主宰，祂保守及祝福信靠祂的人。但以理他們雖然身處困境，卻為神作了美好的見證。弟兄姊妹，當遇著困難時，你的見證是榮神益人的見證，還是失敗跌倒的見證？！
結語
當遇到危難困境時，我們應作智慧的應變：(1) 了解自己所處的環境， (2) 認識自己的局限， (3) 冷靜察辨情況而行動，以及 (4) 以信心交托決定。智慧與信心是相輔相成。我們跟隨神，不要好像一頭蠻牛，心口掛一個勇字，盲目向前衝！但以理和三個朋友雖然身處「危難」，仍能小心謹慎行事，尊心信靠神的供應及帶領，蒙神大大的祝福及使用！讓我們無論遇著什麼波浪困難，也能好像但以理他們一樣，以智慧及信靠作應變，見證神是大能的神，是掌管萬物的主宰，是生命的供應者！
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