忠心不移的事奉

(但以理書第三章)

上次談論第二章時，提到尼布甲尼撒王發了一個夢，但以理替他解夢，告訴王他就是人像的金頭，而其他身體部分是代表瑪代波斯、希臘和羅馬。

第三章可說是一個延續，與第二章相隔的時間應該不會很長，可能是兩、三年的時間。經文第一節指出：「尼布甲尼撒王造了一個金像，高六十肘，寬六肘，立在巴比倫省杜拉平原。」王造這個金像，相信是和他先前所發的人像夢有關。這個金像高六十肘，寬六肘，即是高九十呎、闊九呎；這麽高的像，遠遠便能看到！雖然高和闊的比例好像很不平衡，但這樣的比例也不是罕見。造這個金像的目的是什麼？第2節至第6節告訴我們：

² 尼布甲尼撒王差人將總督、欽差、巡撫、臬司、藩司、謀士、法官和各省的官員都召了來，為尼布甲尼撒王所立的像行開光之禮。 ³ 於是總督、欽差、巡撫、臬司、藩司、謀士、法官和各省的官員都聚集了來，要為尼布甲尼撒王所立的像行開光之禮，就站在尼布甲尼撒所立的像前。⁴ 那時，傳令的大聲呼叫說：「各方、各國、各族的人哪，有令傳與你們： ⁵ 你們一聽見角、笛、琵琶、琴、瑟、笙和各樣樂器的聲音，就當俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。 ⁶ 凡不俯伏敬拜的，必立時扔在烈火的窰中。」

人真是容易善忘及善變！大家還記得嗎？在第二章，尼布甲尼撒王因著但以理能解夢，便讚美耶和華神，那時他說：「你們的神誠然是萬神之神、萬王之主，又是顯明奧秘事的。」(2:47) 但現在他卻要所有人俯伏下拜一個金像，一件死物！而這個下拜的命令正成為但以理的三位朋友一個非常重大的挑戰，威脅他們的性命！王的命令與他們的信仰起了衝突，面對這個命令，你認為但以理的三位朋友會如何反應？結果又會是怎樣？

(1) 堅定勇敢

經文告訴我們，聽到王的命令，官員和百姓都遵守下拜金像，第七節指出：「各方、各國、各族的人民一聽見角、笛、琵琶、琴、瑟和各樣樂器的聲音，就都俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。」不過，但以理的三位朋友卻沒有下拜！那麼，不下拜的後果是怎樣呢？第8節至12節這樣說：「有幾個迦勒底人進前來控告猶大人。他們對尼布甲尼撒王說：『願王萬歲！王啊，你曾降旨說，凡聽見角、笛、琵琶、琴、瑟、笙和各樣樂器聲音的都當俯伏敬拜金像；凡不俯伏敬拜的，必扔在烈火的窰中。現在有幾個猶大人，就是王所派管理巴比倫省事務的沙得拉、米煞、亞伯尼歌，王啊，這些人不理你，不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。』」有人可能會問，為什麼沒有包括但以理在內，沒有指控但以理？在眾多建議中，有兩個的可能性比較大，一是但以理那時正外出公幹，二是但以理患了重病，不能出現(參8:27)。

當尼布甲尼撒王聽到指控，便大大發怒，吩咐人把三個人帶過來，就問他們是否故意這樣做，然後再給他們一次機會，否則便將他們扔在烈火的窞中。

¹³ 當時，尼布甲尼撒沖沖大怒，吩咐人把沙得拉、米煞、亞伯尼歌帶過來，他們就把那些人帶到王面前。 ¹⁴ 尼布甲尼撒問他們說：「沙得拉、米煞、亞伯尼歌，你們不事奉我的神，也不敬拜我所立的金像，是故意的嗎？ ¹⁵ 你們再聽見角、笛、琵琶、琴、瑟、笙和各樣樂器的聲音，若俯伏敬拜我所造的像，卻還可以；若不敬拜，必立時扔在烈火的窰中！有何神能救你們脫離我手呢？」

但以理的三位朋友面對的是一個生死存亡的挑戰，但他們不妥協！第16節及18節下半節記載了他們三人的回應：「尼布甲尼撒啊，這件事我們不必回答你 ... 王啊，你當知道我們決不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像！」他們三人的心志是堅定的，所以他們勇敢的公開對王說：「王啊，你當知道我們決不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像！」這裡我們看到他們三位面對信仰上的挑戰，他們是堅定勇敢的。所以，從他們身上，第一點我們可以學習，就是堅定勇敢，堅定勇敢的事奉神，堅定勇敢的去面對信仰上的挑戰。

弟兄姊妹，他們這份堅定和勇敢不是容易的！還記得使徒彼得嗎？他面對指控和危險時，選擇了不承認主，三次之多！弟兄姊妹，你可曾遇過好像這三個猶太人的境況，在信仰上受到嚴重考驗的時刻嗎？你在當中的反應是怎樣？在公司裡、在親友中間，當你遇到信仰的挑戰時，你通常能堅定不移嗎？究竟三位朋友這份堅定和勇敢是從何而來？是從生命經歷累積而來？但他們那時還很年輕呢！我想，最主要是真的能夠以行動來證明他們是盡心、盡性、盡力的愛神。在他們的生命裡，他們只專一事奉神，這正要帶出的第二點，就是他們專一事奉神。

但以理書_第二章_倚靠神的人

倚靠神的人

引言

有沒有人是車主？有沒有車主是擁有的車是一部卡車（pickup）？當我在美國生活的時候，卡車是很流行的，因為車的後半截就好像一個沒頂的大空箱，方便擺放大型物品，所以很多人會開卡車去買各樣大小貨物回家，作佈置及維修之用。有一個推銷卡車的廣告，就拍攝了卡車攀山涉水的鏡頭，強調卡車是非常堅固，且配上了一個口號  “lean on me”（「倚靠我」）。這個口號很有意思，令我聯想到，這正是我們對神要做的，就是lean on Him，倚靠衪。其實，「倚靠神」這句話常掛在我們的咀邊，但是，我們是不是一個倚靠神的人呢？當談到倚靠神，我們會想到什麼? 從但以理書第二章的故事裡，我們就會看到但以理就是一個倚靠神的人，讓我們從他身上看看一個倚靠神的人是怎樣的一個人。

內容

在看直接渉及但以理本人的經文之前，讓我們首先了解第二章所記載的故事。故事主要是連繋於尼布甲尼撒王所發了一個夢，但哲士和術士都不能將夢講解說明，以致全國的哲士和術士，包括但以理和他的三個朋友，都遭到殺身之禍。首先，第1至13節描述尼布甲尼撒王發了一個很奇異的夢，於是便要求國內的哲士和術士替他解夢。經文這樣說：

¹尼布甲尼撒在位第二年，他做了夢，心裏煩亂，不能睡覺。²王吩咐人將術士、用法術的、行邪術的，和迦勒底人召來，要他們將王的夢告訴王，他們就來站在王前。³王對他們說：「我作了一夢，心裏煩亂，要知道這是甚麼夢。」⁴迦勒底人用亞蘭的言語對王說：「願王萬歲！請將那夢告訴僕人，僕人就可以講解。」⁵王回答迦勒底人說：「夢我已經忘了，你們若不將夢和夢的講解告訴我，就必被凌遲，你們的房屋必成為糞堆；⁶你們若將夢和夢的講解告訴我，就必從我這裏得贈品和賞賜，並大尊榮。現在你們要將夢和夢的講解告訴我。」⁷他們第二次對王說：「請王將夢告訴僕人，僕人就可以講解。」⁸王回答說：「我凖知道你們是故意遲延，因為你們知道那夢我已經忘了。⁹你們若不將夢告訴我，只有一法待你們；因為你們預備了謊言亂語向我說，要等候時勢改變。現在你們要將夢告訴我，因我知道你們能將夢的講解告訴我。」¹⁰迦勒底人在王面前回答說：「世上沒有人能將王所問的事說出來；因為沒有君王、大臣、掌權的向術士，或用法術的，或迦勒底人問過這樣的事。¹¹王所問的事甚難。除了不與世人同居的神明，沒有人在王面前能說出來。」¹²因此，王氣忿忿地大發烈怒，吩咐滅絕巴比倫所有的哲士。¹³於是命令發出，哲士將要見殺，人就尋找但以理和他的同伴，要殺他們。

原本解夢是哲士和術士的強項之一，但問題是王不將夢的內容告訴他們，試問他們又如何將夢講解出來？他們面對的是一個很辣手的問題。但經文沒有告訴我們為什麼王有這樣的決定，可能他認為這個夢太重要，他要肯定哲士和術士不會胡亂解說，所以要他們也將夢的內容說出來。第九節很清楚指出王對他們說：「你們若不將夢告訴我，只有一法待你們，因為你們預備了謊言亂語向我說，要等候時勢改變。現在你們要將夢告訴我，因我知道你們能將夢的講解告訴我。」王要他們將夢的內容都說出來，是防範他們用謊言亂語向他解說。

那些哲士和術士面對的是被處死的危機，第5及6節指出：王回答迦勒底人說：「夢我已經忘了，你們若不將夢和夢的講解告訴我，就必被凌遲，你們的房屋必成為糞堆；你們若將夢和夢的講解告訴我，就必從我這裡得贈品和賞賜，並大尊榮。現在你們要將夢和夢的講解告訴我。」他們於是再次請求王將夢的內容說出，但王拒絕他們的請求，並認為他們是拖延時間。

由於哲士和術士們不能依照王的吩咐而行，王就大大發怒，並下令要將全國所有哲士和術士處死，第十三節指出：「於是命令發出，哲士將要見殺，人就尋找但以理和他的同伴，要殺他們。」從這裡看到，但以理也被包括在內。面對被王處死的危機，那麼，但以理會怎樣應對？讓我們從他的應對中，看看一個倚靠神的人是怎樣的一個人。

A. 尋求神的指引

首先我們看到但以理面對這險境，他沒有驚惶失措，而是冷靜的、運用智慧，求王寬限，爭取時間去作部署。第14至16節告訴我們：「王的䕶衛長亞略出來，要殺巴比倫的哲士，但以理就用婉言回答他，向王的䕶衛長亞略說：『王的命令為何這樣緊急呢？』亞略就將情節告訴但以理。但以理遂進去求王寬限，以致他可以將夢的講解告訴王。」

第14節指出，但以理用「婉言」來回答王的護衛長，「婉言」的意思包含「機敏」與「智慧」（counsel and wisdom）。但以理很機巧地向䕶衛長查究真相，並且進去求王寬限，爭取多一點時間來尋求神的指引及幫助。上次在第一章，我們已經看到但以理的屬靈智慧，他機智地請求膳食長容許他們吃素菜，不被王的膳食玷污，等候神在他們的身體健康上顯神蹟；現在但以理同樣忠心的倚靠神的幫助，祈求神的恩待憐憫。不過，今次需要的智慧大大不同，因所需要的是知曉夢的內容和解釋的智慧，是要知曉奧秘的智慧。所以，但以理邀請他的同伴一起禱告，第17和18節告訴我們：「但以理回到他的居所，將這事告訴他的同伴哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅，要他們祈求天上的神憐憫，將這奧秘的事指明，免得但以理和他的同伴與巴比倫其餘的哲士一同滅亡。」

在這個危難時刻，但以理倚靠神的幫助，祈求衪的指引。一個倚靠神的人是一個看重禱告的人，但以理不單自己禱告，他也找朋友一起禱告。弟兄姊妹，當你面對困境，你一般會怎樣？回想一下你在最近一次困境中，反應是怎樣？是冷靜地尋求神的心意和指引？抑或是惶恐憂愁丶不知所措，甚至埋怨神、埋怨人？著名哲學家、小說家托爾斯太曾經這樣說：「沒有智慧的頭腦，就像沒有蠟燭的燈籠：不會發光。」

但人的智慧是有限，在很多情況下，我們需要神的指引和感動，就好像但以理所處的境況，若靠自己的智慧，他不可能知道夢的內容及意思，他必須倚靠那全能、全知、全在的神，藉著禱告向祂祈求。雅各書一章5節給我們一個很重要的應許：「你們當中若有缺少智慧，就應當求那厚賜與眾人，也不斥責人的神，主就必賜與他。」弟兄姊妹，禱告在你生命中佔據一個什麼地位？你可有看重禱告的時刻？看電視比它重要？玩手機比它重要？打波比它重要？逛街比它重要？拍拖比它重要？... 禱告就好像一架車的引擎𥚃的潤滑油，充足的時候，引擎就很好暢順，也能保護勞捐；若是不足夠，引擎就會好「lup」(不暢順)，且容易勞捐。禱告對我們的屬靈生命也是一樣。

堅忍的操練

今日傍晚時份，終於穿上跑步鞋，要到外面跑一跑，目標是跑30分鐘。

因著種種原因和借口，已有兩個月沒有跑步了。今日既然有一份衝動，便決定再穿上我的戰鞋！

本以為今天是陰天，應該天氣會比較清涼，跑步不會太辛苦。但原來天氣還是頗焗熱，跑了15分鐘已有放棄的念頭。還好，憑著堅持，加上以往跑步的操練，終於完成所定的目標。

跑步不但可以鍛煉身體，更可以鍛煉耐力。個人認為身體上的耐力鍛煉，會幫助屬靈層面上的耐力，對屬靈生命的品格塑造佔很重要的位置，正如使徒保羅在羅馬書指出：

羅5:3-5   不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的；因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望；盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裡。

經文中的「老練」的意思是「經得起試驗的品格」，正如新國際版聖經翻譯為"proven character"。換句話說，患難會使我們產生堅忍，堅忍使我們磨練出成熟的品格，繼而使我們有更堅定的信心和盼望。

弟兄姊妹，當你落在患難或困難裡，你的反應會是怎樣？埋怨？失落？灰心？還是好像以上經文所囑咐，倚靠神堅忍，讓神在當中塑造你的品格，建立及堅定你的信心？

但是，堅忍並不是一件容易的事，我們必需有正確的心態和價值觀，抓緊神的應許：

(1)  神對我們的愛是不離不棄

羅8:35  誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難嗎？是困苦嗎？是逼迫嗎？是飢餓嗎？是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？

8:38-39  因為我深信無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裡的。

(2)  萬事都互相效力，叫愛神的人得益處 (8:28)

(3)  神的平安(超乎人所能理解的)必保守你的心和意念

腓4:6-7  應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。神所賜出人意外的平安必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。